十大经典佛语禅解

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    先来让我们看下，是哪十个经典，然后我们一起来分析下其中的奥妙所在，佛学可以让人心静无为，抛开杂念，达到致静心息欲、圆融无碍的境界。佛学，对于我来说一直是最又兴趣的，它能让我在不同的心境下对同一句，有不同的领悟：人生从微末的细节中觉悟奋迅而回归本初空线基线，其证解至道的过程自在殊胜、素逸庄严，经历着各相应证解层面的清净、平等、妙观、圆满、俱藏、宛然。


经典一：一切皆为虚幻
　　这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
　　对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
　　对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐……一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。
　　人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

经典二：不可说
　　很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心。佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。
　　有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不可说又不可做。
   《涅盘经》云：「不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说。有因缘故，亦可得说。

经典三：色即是空，空即是色
　　此句出自“般若波罗密多心经”。由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
　　全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
　　佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。
　　不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，
　　其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。
　　一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。
　　色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。
　　所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。
　　“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
　　人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。 否则就会痛苦绕身。
　　心动则物动，心静则物静。 一念愚即般若绝，一念智即般若生。以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

经典五：一花一世界，一佛一如来
　　原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。
　　从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！
　　佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
　　这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过
　　这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。
　　万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
　　现在附录上这个典故：有个年轻美丽的女孩，出身豪门，家产丰厚，又多才多艺，日子过得很好。媒婆也快把她家的门槛给踩烂了，但她一直不想结婚，因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩。直到有一天，她去一个庙会散心，于万千拥挤的人群中，看见了一个年轻的男人，不用多说什么，反正女孩觉得那个男人就是她苦苦等待的结果了。
　　可惜，庙会太挤了，她无法走到那个男人的身边，就这样眼睁睁的看着那个男人消失在人群中。后来的两年里，女孩四处去寻找那个男人，但这人就像蒸发了一样，无影无踪。女孩每天都向佛祖祈祷，希望能再见到那个男人。她的诚心打动了佛祖，佛祖显灵了。
　　佛祖说：“你想再看到那个男人吗？”女孩说：“是的！我只想再看他一眼！”
　　佛祖：”你要放弃你现在的一切，包括爱你的家人和幸福的生活。”女孩：“我能放弃！”
　　佛祖：“你还必须修炼五百年道行，才能见他一面。你不后悔么？”女孩：“我不后悔！”
　　女孩变成了一块大石头，躺在荒郊野外，四百多年的风吹日晒，苦不堪言，但女孩都觉得没什么，难受的是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，这让她都快崩溃了。最后一年，一个采石队来了，看中了她的巨大，把她凿成一块巨大的条石，运进了城里，他们正在建一座石桥，于是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了，那个她等了五百年的男人！他行色匆匆，像有什么急事，很快地从石桥的正中走过了，当然，他不会发觉有一块石头正目不转睛地望着他。男人又一次消失了，再次出现的是佛祖。
　　佛祖：“你满意了吗？”女孩：“不！为什么？为什么我只是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，我就能碰到他了，我就能摸他一下！”
　　佛祖：“你想摸他一下？那你还得修炼五百年！”女孩：“我愿意！”
　　佛祖：“你吃了这么多苦，不后悔？”女孩：“不后悔！”
　　女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，这里每天都有很多人经过，女孩每天都在近处观望，但这更难受，因为无数次满怀希望的看见一个人走来，又无数次希望破灭。不是有前五百年的修炼，相信女孩早就崩溃了！日子一天天的过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊！最后一天，女孩知道他会来了，但她的心中竟然不再激动。来了！他来了！他还是穿着他最喜欢的白色长衫，脸还是那么俊美，女孩痴痴地望着他。这一次，他没有急匆匆的走过，因为，天太热了。他注意到路边有一棵大树，那浓密的树荫很诱人，休息一下吧，他这样想。他走到大树脚下，依偎着树根，微微的闭上了双眼，他睡着了。
　　女孩摸到他了！他就靠在她的身边！但是，她无法告诉他，这千年的相思。她只有尽力把树荫聚集起来，为他挡住毒辣的阳光。千年的柔情啊！男人只是小睡了一刻，因为他还有事要办，他站起身来，拍拍长衫上的灰尘，在动身的前一刻，他抬头看了看这棵大树，又微微地抚摸了一下树干，大概是为了感谢大树为他带来清凉吧。然后，他头也不回地走了！就在他消失在她的视线的那一刻，佛祖又出现了。
　　佛祖：“你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼……”女孩平静地打断了佛祖的话：“我是很想，但是不必了。”
　　佛祖：“哦？”女孩：“这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。”
　　佛祖：“哦！”女孩：“他现在的妻子也像我这样受过苦吗？”
　　佛祖微微地点点头。女孩微微一笑：“我也能做到的，但是不必了。”就在这一刻，女孩发现佛祖微微地叹了一口气，或者是说，佛祖轻轻地松了一口气。
　　女孩有几分诧异，“佛祖也有心事么？”佛祖的脸上绽开了一个笑容：“因为这样很好，有个男孩可以少等一千年了，他为了能够看你一眼，已经修炼了两千年。”

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
　　大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容，大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的，大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛
　　这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
　　儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
    乃六祖慧可的悟禅之言。心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也，天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
　　切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

经典十：我不入地狱，谁入地狱
　　源自《地藏菩萨本愿经》当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

橡果

我等你哟!  

靳靳

我帮你 喝喝  

靳靳

哈哈,顶你了哦.  

红茶

好啊，，不错、、、、  

无根的小草

我等你哟!  

大熊

帮你顶，人还是厚道点好  

一米阳光

天啊.  

将自己归零

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呵呵,支持一下哈