2008-07-01 第八十天号外：关于读【轮台罪己诏】有感“文景之治”的说明（或是狡辩）

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一代帝王汉武帝在晚年制止轮台屯兵，并颁布著名的【轮台罪己诏】，汉朝从此又进入修生养息的“文景之治”。据说，罪己诏始于禹，汤，以后许多帝王均发布过，其中有作秀者，有真实痛心疾首者。但有一点是我们应当学习的，帝王尚知反省自我，我辈凡夫俗子更应时刻不忘“三省吾身”。

关于上文的“文景之治”的说明：文帝与景帝在武帝之前，为何【轮台罪己诏】之后又进入了“修生养息的‘文景之治’”呢？

原因是这样的，汉昭帝和汉宣帝恢复了文帝和景帝的政策，史称昭宣中兴。原文中对“文景之治”加了引号，来表明。这是史学家对特定历史时期的称谓，武帝在文景和昭宣之间，隔开了文帝和景帝的政策，政策的本质是一样的，换了个叫法。

这里用词不是太贴切，抱歉，导致了误会，特此说明。

同时也感谢提出异议的位于山东省威海市的朋友，谢谢您的支持。



相关史料如下：


读汉武帝《轮台罪己诏》
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　　原文：
　　
　　前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。轮台西于车师千余里，前开陵侯击车师时，危须、尉犁、楼兰六国子弟在京师者皆先归，发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，共围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，食至多，然士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留其众。
　　
　　曩者，朕之不明，以军候弘上书言“匈奴缚马前后足，置城下，驰言：“秦人，我匄若马。”又汉使者久留不还，故兴遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者以缚马书遍视丞相、御史、二千石、诸大夫、郎为文学者，乃至郡属国都尉成忠、赵破奴等，皆以“虏自缚其马，不祥甚哉”，或以为“欲以见强，夫不足者视人有余”。
　　
　　《易》之卦得《大过》，爻在九五，匈奴困败。公军方士、太史治星望气，及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可再得也。又曰：“北伐行将，于鬴山必克。”卦诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师下鬴山，诏之必毋深入。今计谋卦兆皆反缪。重合侯得虏候者，言：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。单于遗天子马裘，常使巫祝之。缚马者，诅军事也。”又卜“汉军一将不吉”。匈奴常言：“汉极大，然不能饥渴，失一狼，走千羊。”
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　　乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以忧民也，今朕不忍闻。大鸿胪等又议，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之赏以报忿，五伯所弗能为也。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长吏使卒猎兽，以皮肉为利，卒苦而烽火乏，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务，在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。自今事有伤害百姓,糜费天下者,悉罢之。